电影《朗读者》观后感

2020-06-21 00:11:45 艺术 007
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电影《朗读者》观后感

《朗读者》小说作者本哈德·施林克以及作者的父亲貌似天主教“新教”教徒,他们通过小说的宏大叙述,呈现二战“真相”的拷问,从社会所指“基督教与犹太教”单一视角,反思“二战”根源,引发“从远古上帝”到当下“人创造的上帝”的电影文本里,感受活生生的“故事人物汉娜”被《朗读者》小说作者施林克“创作的、能用文字表达的耶稣复活人物形象”。

 

观众是否能从电影隐蔽的文本,看到“复活耶稣的神性存在”,以及观众或者电影中的陪审团,法官们是否能看到“隐性的耶稣”、“貌似的犹大”、“茫然的市民”?

 

如果电影中的替罪羊都看不到,法官等,又怎能从电影文本中去觉察远古的上帝与复活的耶稣呢?所以作家把观众从“远古”拉了回来,让观众看看电影文本中,活生生的“耶稣复活”意象——女主汉娜接纳人类的“原罪”与“新罪”,凤凰涅槃的文学思考。

 

人民网:六世纪《最后的晚餐》画像中,耶稣用餐是半躺的姿势,到了七世纪,改为坐姿。(http://art.people.com.cn/n1/2018/0531/c226026-30024831.html

 

《朗读者》隐性文本中,一些意象对应了宗教隐喻,比如,洗澡隐喻——洗礼,汉娜被赋予了一个新身份——“复活的耶稣”意象,她来接纳人类的“恶”。

 

如果这个隐性文本存在,那么,这个“恶”的背后真相是什么呢?电影隐性主题,又想表达什么呢?谁赋予了宗教背后,一个高于“基督教与犹太教”关于“战争起因”?以及关于战争谁对、谁过的争论不休的话题呢?

 

我开始“侦探”:

 

施林克的生平:

本哈德·施林克原为法学教授,194466日生于德国北莱茵威斯特法伦州比勒费尔德市的格斯朵恩堡镇一个知识分子家庭。其父埃德蒙德·施林克(1903-1984)是一位神学家兼神学教授。

 

在纳粹时期,施林克的父亲由于新教信仰而不被允许在大学授课,因而一直在比勒费尔德一所教会学校教书。一直到1946年他才被海德堡大学神学系聘请为教授,此后享受海德堡大学终身教授荣誉。施林克的母亲伊姆伽德·奥斯特瓦尔德(1914-2006)出生于瑞士的巴塞尔,神学家。此外,施林克的姑姑和姑父都是神学家,后者是巴登州教区主教。显然,宗教家庭环境对本哈德·施林克产生了影响。

 

施林克在接受采访时强调,他认为,“上帝是人的创造,也许是人类最伟大的创造!”这并不是说艺术和科学不重要。他喜欢去做礼拜,有教堂邀请的话,也会去布道。教会是他生命的一个栖息地。从他的童年开始,就是他的生活一部分,现在也是。他喜欢做弥撒,唱圣歌,与聪明的神甫交流。年轻时,他对圣经内容感到不解,“虽然对一个宽容的上帝抱有信心,但不理解为什么上帝让他的儿子钉在十字架上,如果他真的原谅我们的话。最终我还是相信教会,我把教会当做人的集合体,当作好人的集合体,成为天主教一员是很满足的事情。”

 

《朗读者》电影中的情景:在审判纳粹分子的法庭上,汉娜以时任纳粹集中营女看守出庭。

 

哲学家汉娜·阿伦特在其《耶路撒冷的艾希曼——关于平庸的恶的报告》中认为, 使得纳粹的罪行得以实现的绝大部分人,他们都具有这种“平庸”特征。他们轻易地放弃了个人判断的权利。在罪恶的极权统治下,人的思想所造成的灾难可以远胜于人作恶本能的危害的总和。

 

在耶路撒冷艾希曼身上,哲学家阿伦特看到了“恐怖的、难以表述的、难以想象的恶之平庸(the banality of evil)”。或许,在汉娜身上潜伏的就是这种“平庸的恶”。作为纳粹分子, 汉娜(显性角色)是有罪的, 但最可悲的是,其她在法庭的法西斯狱监们没有认识到自己的罪恶。

 

《朗读者》电影情景:当审判长问及那份有关教堂灾难的报告是不是汉娜写的?汉娜回答是大家一起商量写的。后来问及“谁执的笔”,另外几个被告则指着汉娜说“是她”,汉娜否认,而当法庭要求进行字体鉴定时,汉娜却又坚定地承认是自己写的。坐在法庭上旁观的男主坠入痛苦的深渊。

 

对于隐性文本深层次隐喻的感受:从上面电影情景中以及学者的观点里,可以看到,其她几位被告不承认在“报告书”上签字。还有男主隐瞒实情,此时酷似男主在被“道德法庭审判”。

 

此处情景的隐性文本解析:女主汉娜是电影中所指的“耶稣”,或汉娜是本哈德·施林克作家在《朗读者》电影文本中“创造”出来的所指“复活的耶稣”出现在法庭。“复活的耶稣”,“她”说出实情并且“认罪”——等同于汉娜显化为“复活的耶稣”,接纳战争双方看得见的、看不见的“罪行”。

 

《朗读者》作者强调,“教会里的人,才是好人。”

 

300犹太人被作家“安放在教堂”——隐喻教堂外面的人是“坏人”。而这些受尽苦难的犹太人,在烈火中凤凰涅槃,并得到永生。

 

隐性身份的汉娜,隐喻接纳人类的苦难和一切的罪。


二、意象:

 

1“带小狗的女人”——隐喻“复活的耶稣”带领“迷失的人类”。

 

2、《朗读者》——《朗读者》小说,隐喻《圣经》

 

3、希特勒——法西斯战犯。

 

4、汉娜——隐喻“耶稣”复活。

 

5、洗浴——洗礼。


6、“复活的耶稣”——男主到美国拜访作家,“耶稣”“复活”在电影中的作家身上。在影片结尾处,1995年,男主的女儿,跟随男主到汉娜的墓地扫墓,“耶稣复活”到男主的女儿身上。

 

7、男主跟女主亲密关系——暗指“耶稣复活”帮助“人类”洗脱罪孽。

 

8、女主在法庭“不签字”——隐喻“耶稣”不言说。

 

9、堤岸上的新面孔——美国女作家。

 

10、提倡扫除文盲的组织——人类从战争、杀戮、邪恶等野蛮时代,计划开始新文明“洗礼”启动,救赎行动。


三、阉割规则:

 

汉娜不识字,隐喻汉娜不熟悉新的工业化文明的社会规则。西方工业革命发生在1900年,社会从神权、国王、贵族、平民的结构性过度到只有资产阶级和无产阶级的工业文明社会,“上帝死了”。结构性社会运作规则被法律和机械化工业形态所替代。

 

汉娜出生、成长、工作时期(1940-1950年代),正是新旧社会快速转型期,尤以德国西门子公司为代表。汉娜应该原属于平民阶层,在旧的社会规则失效,又不能快速熟悉新的社会规则、进而融入社会的情况下,汉娜内在是混乱的,她必须隔离内在的混乱,谋得一份刻板、听从命令行事的工作,以求生存。

 

四、规则之惑:

 

她喜欢聆听朗读、学习文字、阅读,隐喻其内在渴望了解社会规则,以解命运何以如此之惑。

 

法庭上她一脸茫然地对法官的两次反问,彰显了她对规则是阿斯伯格的刻板理解。不止是她,法官对她的反问一时语噎不能作答,以及法学教授在课堂给学生关于社会不是靠道德运作,而是靠法律运作的教授,在彰显社会并没有摸索出一套圆融自洽可资安心遵守的规则和制度。

 

汉娜内在秩序混乱,感受无处安放,她不得不隔离自我内在的混乱,以求进入社会谋取生存。她的内在混乱,呈现出来的,只能被动地获得病人身份,或囚犯的社会身份。

最后,她对幸存者的道歉,表明她通过自己的努力认字、阅读,最终明白了社会运作不仅仅靠刻板法律执行法律制度,还要兼容人性、道德,以及个人生存在世界,以及生而为人的意义,正如《辛德勒的名单》电影中,辛德勒所做。

 

五、理解规则:

 

汉娜最后在监狱谢罪,她完成了自己人生的内在之旅,实现了自我救赎。她捐给幸存者的钱,被用于帮助文盲学习认字,隐喻“理解规则”的重要性,祈愿人们不要重蹈她的覆辙。

 

六、自我救赎:

 

汉娜是可悲的,令人扼腕叹息,汉娜也是可敬的,完成了自我救赎。

处于社会转型期的我们,又有多少人何尝不是“她的刻板与茫然”呢?

 

五、进入规则:

资金被带入美国,资金指向文盲扫盲事业。公民身份获得夯实在德国土地上,虽然付出的代价大,毕竟用德国的文字给予了身份的铭刻以及鲜花的告慰。久违的二元情感,三元身份终于获得。

 

七、普世价值:

“汉娜”的“故事”随着《朗读者》文本,进入了德国高中的文学教科书。汉娜的故事具有现实意义,疫情期间,有人不遵守规则,造成连带感染。疫情宅家的时候,静候不住,可能成为新的传染源。疫情过后,如果不用三元社会规则去投入工作,获取三元的金钱,有可能成为未来的“流浪汉”。

 

背景资料:

 

一战前的德国识字率就超过了90%,二战以后的比例更高,识字率被理解为国家文化水平、科学素养、凝聚力、身体素质等的象征。文盲几乎成为了一种象征野蛮的罪行。


八、故事结尾,情景感受:

 

汉娜作为战犯,得到了审判,民众的“情绪”有了安放。汉娜貌似“耶稣背上十字架”一样,将“原罪”放在自己身上,赤脚踏在书籍——三元社会的符号、旧有的规则与旧有的制度“涅槃”了。女主走了,走的时候,人类的“旧规则”——书籍,即将“轰然倒塌”。

 

联想到一本小说《沉默》,日本作家远藤周作创作的长篇小说。进入江户幕府时代,1614年,德川幕府的德川家康正式下达了对天主教的禁令,和对外国传教士和天主教徒的驱逐令,并禁止教徒进行礼拜。他和继任的几代将军对天主教徒进行了系统的迫害。教徒们被淹死、烧死,在十字架上钉死。后来幕府将军发现这仍无法扑灭民众对天主教的信仰。于是他们采用了另一种方式,那就是用酷刑迫使教徒宣布弃教,强迫他们往耶稣和圣母玛利亚的像上吐唾沫,然后践踏圣像,最终推行了长达近300年的“锁国”政策,导致基督教在日本的传播处于停滞状态。

 

葡萄牙传教士费雷拉在日本变节弃教的消息传到欧洲,欧洲各教会和他的学生们都惊诧不已,并对传言表示怀疑。他的学生罗德里哥和另外两名葡萄牙传教士潜入日本秘密传教并打探费雷拉的消息。当时的日本正处于德川幕府初期,基督教信仰被严格禁止。罗德里哥被日本基督徒吉次郎出卖而被捕。在被捕期间他见到了费雷拉并证实他的确已经弃教。由于忍受不了日本基督徒被拷打所带来的精神折磨,罗德里哥最终踏上了刻有耶稣像的木板,宣布弃教。

 

关于希特勒残害犹太人,有一种说法跟希特勒母亲有关联。“纳粹狂魔希特勒之所以如此痛恨犹太人,对犹太人发起惨无人道的大屠杀,主要是为了“报私仇”。 因为1907年,希特勒患上乳腺癌的47岁母亲克拉拉在一名犹太医生艾德瓦德·布洛克的治疗下遭遇血液中毒不治身亡,希特勒认为他的母亲是死在了布洛克医生的手中。”

http://pic.people.com.cn/GB/166071/168598/10554229.html人民网资料)


九、拷问:

 

基督教跟犹太教都是一个“父亲”的“儿子”;希特勒也是一个母亲的儿子;战争的罪孽,能指在《朗读者》女主汉娜的身上。能安放人民讨伐情绪的,结束了吗?

 

既然“万能的上帝”都不能管理好自己的两个“孩子”,那么,就如《朗读者》小说作者本哈德·施林克所提示的“人创造了上帝,上帝是人创造的。”既然,“上帝”都不能规劝人类互相杀戮,那么,又回到了作家施林克的“警示”:“上帝是人创造的”这句话,又是谁说的?既然上帝从天上来了,那么,为什么需要“汉娜”一个女人来来承担历史的宣判呢?

 

更大的“战犯”,他们又是谁?


十、总结

 

战争:是现象;

 

起因:是宗教冲突与精神分裂;

大部分人认同,才是一个困境。二元对立的社会,貌似只有正义与非正义之争。那么,这个社会,是一个什么样的社会呢?这才是人类的困境!

 

结果:有一天,一起“玩完”!

 

 





来源:原创

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